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安神位

安神位

  • 发布时间:2010-11-27 12:30
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【概要描述】

安神位

【概要描述】

  • 分类:礼佛文化
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  • 发布时间:2010-11-27 12:30
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  「神位安座」,含有镇宅、纳福、招财等意,亦有追念先祖饮水思源之意义存在,对家居而言是一件慎重之事,故不宜轻言废止。而在古时候的安神步骤及资格审核皆十分严格,讲究的是天时、地利、人和。礼聘地理名师选择吉方放一瓷盘,等择定吉日才拿走盘子。   在办公室设立神位供奉财神神像,是宗教信仰及心灵的寄托,希望对营运和财运会有所帮助,保佑财源广进,提供无形的力量,因此供佛安神位,都必须做慎重的规划。   有人安了神位之后,飞黄腾达,财源广进,亦有人安了神位之后,事业每况愈下,家宅不安,究其原因,不外乎是安错神位,坐煞对冲,那如何能心想事成呢? 安神位顺序:   安神位之前必先洁净室内;   洁净神位坛案;   用刈金七张将墙壁过火除邪,并念咒勒令清静,摆妥神灯烛台;   陈列花果祭品:三牲、汤圆三碗、发粿三个、五种应时水果、茶酒各三小杯; 安炉位:   主祭者上香十五炷;   捧神像绕香炉香烟三圈,口中念:   『进进进,吉日安神,神光普照,镇宅光明』; 「神像」安坐定位:   主祭者上香三炷香至门外露天处,祭疏念咒请神佛,接引神佛入座。   再点三炷香拜神、接神,后将香插于香炉上。   陪祭者虔诚参拜,祝祷,由主祭祭疏;   香烧至三分之一处,敬酒一、二、三遍;   掷筊请示神明,得到神明应允依序烧四色金(大寿金、寿金、挂金、福金);   献纸帛,安主神,送外神;   主祭与陪祭者拱手再敬拜神灵。   三日内香烟不可间断,可用香环延续大吉。 安神文疏:   心香一炷 仰叩鸿恩        伏以□□省□□县市□□乡镇□□村□□号居住善信□□□诚心领带□□□等人涓于□□年□□月□□日□□时敬备香花茶果恭请□□神降来本家受善信□□□等虔诚奉敬叩求神光普照 镇宅光明又祈合家平安事业兴隆财源广进身体健康诸事如意贵人相助神灵显赫家安泰无灾无祸福常来            恭此上闻天运    年  月  日  □□□ 百叩上疏 安神后拜土地:   祭品:菜、饭、酒三杯、香、碗、筷子二份。   纸帛:银纸、经衣、四方金,朝内而拜。 安神位的原则及注意事项:   神位最佳位子为房屋中央,可安置面对大门的墙上,开门见佛见祖先,自然欢喜,有利于事业与财源的广进。   神位的背后,必须要有固定的靠山,供桌的左右空间要相称,或在右边放盆栽。 位置宜选择在火土相生或木火相生的地方,较忌安在火金、水火相克的位置。   位置除依照房屋坐向,室内五行生克关系外,要注意老板、负责人的生肖,及安置时的流年时间。   择取农历上适合「安香」吉日吉时。屋主的贵人吉日、安香日、神在日。避开合家人的年命相冲、三煞、三刑、箭刃、天四杀或是回头供杀日。   选择八宅或流年大利座向,若本年无吉利方位,可安奉「浮炉」。在香炉下垫一新圆瓷盘或垫金纸,待来年再择吉日取走瓷盘金纸。   香位高度,以鲁班尺丈量,取其吉数做为定位。而奉香时又以伸手所及者大吉。   安神位前先安炉,以等待神明降临。   炉位高低要和佛像腹部高度相齐,太低时用红纸将寿金包起垫高香炉。   先安置神位再安置祖先牌位,顺序不可更换。   祖先牌位不可比神位高,炉位亦同,祖先香炉内部可放金、铜物品。   不应只单供奉祖先香位,以免阴盛阳衰。   若有两姓牌位,主姓牌位置于左边、副姓置于右边,中间以红线七寸分隔。   神案前不可置药品、刀子等不洁秽物。 神位风水上的忌讳:   忌面对厕所及储藏室门口,厕所秽气会亵渎神明,水火不容,易有口舌是非争端。   忌设在大门进口或进门的两侧墙上,人来人往的动气,造成气流混杂,不仅对佛、神不敬重,也会引起祖先不安。   忌设在横梁下方,会造成神佛像被横梁压迫的现象,但可用天花板加以隔开。   神位白虎边不可压迫太甚,会多伤痛。   前方不可对到锐角、屋角和电线杆等不洁之物。   神案前日光灯,宜平行悬挂,勿与神位对冲。   注意大厦建筑格式,避免设置在上层是厨房或厕所,以免污秽。 安香炉法:   安置神位之前须先安置香炉,以敬待神纸降临。   供奉天界神灵的香炉,宜以铜制圆形为主。   供奉地界祖先土地的香炉,宜以有双边耳朵瓷制方形为主。   有添丁炉、益利炉、纳福炉、添丁大吉炉等。   先以寿金过火。   在炉底放置钱币三枚(正反正面排列),或是钱币十二枚(正反相间围成一圈)。   焚烧符咒置于炉内,铺上香灰。   化空符于炉上,点15炷香。            巳 午 未   等安炉吉时一到,对准香炉内的方位,     辰       申 顺时针方向竖起十二炷香。(如安炉时     卯  312  酉   辰为子时,则由子时位开始按子、丑、     寅       戍 寅……,一一竖起十二炷香)。          丑 子 亥   剩余三炷香,第一炷置于香炉正中心、 第二炷竖于第一炷之右侧,第三炷则于第一炷左侧。 双手合十拱拜,诚心默念:『安炉大吉、神光普照、阖家平安』。 焚香要领:   焚香膜拜起源于道教,然现今佛道不分,固有许多佛教膜拜时亦有用香。   一般视庙中香炉数而定,每一香炉焚一至三炷香。   焚香烧三炷香表示「尊三清」、三阳开泰之意。   三清指道教的最高三位尊神:上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。   焚香除表达敬意外,亦被视为与神明直接沟通的方式和方法。   焚香之前务必洗净双手、摆好供品。   不可用口吹灭香火:需用左手将火焰搧小。   焚香时,以双手举香膜拜神佛,口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事,而后不分男女皆用左手插香,因右手多处理万事,为不洁象征,插香顺序为中、右、左,如此即完成焚香动作。 道教庙宇焚香插香顺序,以天公炉为先,次之为庙宇主神,如有其它左右副神、则先右后左神位香炉。   佛寺焚香插香顺序,以佛祖香炉为先,因是佛教中的最高神尊,次之为天公炉。   家中若有天公炉时亦须先向天公炉祭拜插香。 掷筊:   掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式,掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名、生辰、地址、请示事情,请神佛作指示可或否,以掷三筊表示,请示说明完后随即将筊往地上掷下即知结果。   掷筊一般多为塑料或树根、竹根所制成新月形状,两个为一对,每支分为正反两面,平面的部分为阳面,隆起的部分称为阴面。   先向神佛上供焚香膜拜。   说明掷茭原因,再拿起茭,双手合十参拜。   双手一松,把茭掷于地上。   若一直得不到圣茭,则须增加供品或报酬一直得到圣茭为止,万一仍一直得不到圣茭,只好按神明旨意去做了。   掷茭完毕须将茭一正一反恭敬置于供桌上。   拜神或祭祖时亦是用掷茭来请示神明及祖先是否已降临。 掷筊区分: 圣筊:   为一平一凸,即一阴一阳,为吉祥之兆,表示请示之事可以、行、同意,源于周易阴阳太极的道理。一阴一阳才会相互推挤而动,使事情得以顺利展开。 笑筊:   为二平面者,即二阳面,表示说明不清、神灵主意未定或不接受,可再请示。 阴筊:   为二凸面者,即二阴面,表示不可、神灵生气或不接受,可重新请示。 掷筊次数:   掷筊一般为求慎重准确,都以连三次圣筊为准;   如无连三次圣筊则再次诠释请示,直至连三圣筊为止。 灵签:   一般是以竹片刻字区分置于圆形签筒,抽签时以手握签筒上下摇动全部竹签片,抽取最凸出那一支,凭竹签上所刻签文序号到签柜取签文即完成抽签。 如仅掷筊请示神佛,不必抽签。 膜拜顺序:   拜佛;   拜神;   祖先;   五鬼、鬼魅、凶神恶煞。 拜佛供品:    拜佛皆以素食类水果、面类、饭类、饼干、素食品类、 鲜花皆可。 拜神供品:    牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水果、面、饭类、饼 干、酒、鲜花。 拜祖先供品:    猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭类、饼干、酒、香烟、 鲜花。 拜五鬼供品:    猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼干、酒、香烟。 【供品种类及数量】 小三牲:用于祭鬼魅、虎爷、犒劳天兵神将。     生鸡蛋、生鱼、生猪肉片。 生三牲:用于祭祀虎爷。     未经煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。 三 牲:用于祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。     煮熟猪肉一份、鸡或鸭或鹅一只、鱼一条。     分为半生熟及全熟,半生熟之三牲用于祭祀神明、全熟则用于祭祀祖先。     陈列方式猪肉置于中间,鸡与鸭则置于猪肉两旁。 四 牲:用于拜神、祖先喜庆神诞。     煮熟猪肉一大块、鸡、鸭各一只、鱼一条。     意途通常用于或时,因四为双数故不使用于丧事。     陈列无固定形式。 五 牲:用于玉皇大帝、三官大帝、城隍爷等大祭典,拜神、祖先、冠婚、丧祭。     煮熟猪肉一大块、鸡、鸭、鹅各一只、鱼一条。     猪肉置中,称为「中牲」。     鸡或鸭至于猪肉两旁称为「边牲」。     鱼及猪肝则置于边牲旁称为「下牲」。 全 牛:仅限于孔子诞辰祭祀用。     杀好后未去毛之整只牛。 全猪羊:用于大型祭典、还愿、冠婚、丧祭。     杀好但未烹煮过的全猪、全羊。 五 齐:用于拜天公、大型祭典。     冬粉水、木耳木、香菇火、笋干土、金针金。     代表金木水火土五方皆来祭祀。 六 齐:用于拜天公。     冬粉、木耳、香菇、笋干、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、碗豆、菜心、     蚕豆、豆苗、海带、面筋,选取其中六样。 山 珍:用于拜神、天公、佛。     香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、晒干素食品,一般和海味合用。 海 味:用于拜神、天公、佛。     食盐、海菜、海带、素食品,一般和山珍合用。 五味碗:用于拜地基主、孤魂野鬼。     以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。      七味碗:用于拜七娘妈。     以七只碗装七种不同熟食粿食或糕点,如油饭、猪肉酒、麻油鸡、     汤圆、甜米糕、花生汤、桂圆、红蛋、莲子、花生等,不限内容。 三 果:用于拜神、祭祀。     以三种不同类的水果,如菠萝、水梨、橘子。 四 果:用于拜神、祭祀。     为春夏秋冬四样应时水果,难于购齐,只选四样当季水果代之即可。 甘 蔗:意谓节节高升、甘甜美好。     结婚时女方会将带尾甘蔗带至婆家,代表能像甘蔗般繁殖生产。     拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁,意祈求钱财能节节高升。     除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明及祖先祈求事事如意、     吃甜的日子比吃苦多。 五 果:用于供奉天公、拜神、祭祀。     以五种不同类的水果,如菠萝、苹果、橘子、水梨、甘蔗。     或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁,意指「招、你、来、高、升」。 五 子:用于拜织女星。     品项桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子。 年 糕:用于拜神、祭祀、过年。     年年步步高升之意。              米 糕:用于拜神、祭祀。     求改变运势之意,意途补运用,拜完食用。     通常中间多会放一粒龙眼,祭拜后拨壳食用,表脱壳新生之意。 汤 圆:用于拜神、祭祀、过年、冬至。     圆满之意,甜者喜庆、迁新居、新神位。 萝卜糕:用于拜神、祭祀、过年。     好采之意。萝卜糕因萝卜台语为「菜头」,以祈求好彩头之意。 发 粿:用于拜神、祭祀、过年、新神位。     发财之意,一般祭祀或喜庆敬神不可缺之供品。 红龟粿:用于神佛诞辰、拜神、祭祀、做寿、满月、周岁、喜庆、丧葬。     吉祥、圆满、喜庆发财、长寿、子孙繁衍之意。     印有龟甲的纹样,包馅,有圆型、桃型、圈型。 甜 粿:年用于节祭祀及拜神。     意指年年高升,无印纹、无包馅。 圆形粿:用于拜神、天公生、三官大帝、祭祀。     印有古钱连串纹样,有子孙繁衍之意。 桃形粿:用于小孩四月日、婚后初次归宁「伴手礼」。     桃子形状的粿类。 鼠壳粿:用于扫墓祭祖。 面 线:用于祝寿、神佛诞辰。     长寿之意。把面线扎上红纸或红线。 饭 菜:用于祭祀祖先或孤魂。     可备六样、十样或十二样。 菜 碗:用于供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨。     敬备素菜六样、十样或十二样。 生 菜:用于祭祀文昌帝君。     考生通常用芹菜(勤学)、萝卜(好彩头)、蒜(算)、葱(聪明)。     祭祀时供品要绑一段红纸,有讨喜之意。     芹菜要用有根有叶的全株芹菜、葱要有根须的表有始有终。 面猪面羊:代替全猪全羊。     民间举行祭典时都有一段斋戒期,此时供品须为素食。 油 饭:用于祭祀孩童守护神、注生娘娘、七娘妈等神明。     用于生育礼俗之特殊供品。 清 茶:用于供奉神佛或祖先。     一般仅共三小杯。亦可用供奉干茶叶,然后终年不撤供。     茶叶表清心、陶情,人们认为用来敬神表虔诚之意。 酒  :用于祭祀神明、祖先、冠婚丧祭及年节。     祭神时用三小杯。祭祖时用五、七、九、十一杯不等。     俗话说:「拜神,无酒掷无茭」。     意思是在祭拜时,如果没有献酒,神明就会不高兴,掷茭就得不到圣杯。 糖 果:意为甜甜蜜蜜。     如冬瓜糖、桔饼、冰糖、生仁果。 红 圆:用于喜庆敬神或小孩满月时外家以红圆致贺。 豆 子:传承生命种子之意。     喜庆活动或迎神祭典时多用红豆、绿豆、花豆、及碗豆为祭品。     丧葬祭礼中用黑豆及白豆。 鲜 花:华丽之意,与发同音,希望越祭拜越发。     水仙、菊花、兰花、牡丹、梅花、桂花、莲花、剑兰、茉莉、夜来香等。     长刺的花避免使用。 香水粉:用于祭祀女神,如七星妈、月娘、织女星等。 【注意事项】 禁忌水果:  蕃茄、芭乐、释迦、李子四种水果禁用于祭祀。 供品祭祀顺序:祭祀神佛后可再祭祀祖先或孤魂。 牲礼处理方式:鸡鸭煮熟后用酱油着色,将两脚反雕与头平行。 单数双数之分:喜庆祭神用双数碗祭祀,如六、八、十等,        凶丧事则以单数碗祭拜。 祭神忌用供品:牛肉、狗肉、鳗鱼、蕃茄、芭乐、苦瓜、释迦等物禁用。 牲礼替代品: 祭祀神明时亦可用素菜仿塑成的素鸡、        素鸭、素肉代替一般的牲礼。 其它:    多半用于中元普渡,祭祀阴鬼之用。        香烟、泡面、米果、饼干、罐头食品、饮料。 【金银纸种类】     表示吉利,象征金币,具最高价值,是祭神不可缺之物。 顶极金:用于仅用于农历正月初九玉皇大帝圣诞(天公生)。     分为大极、小极两种,是所有金纸中最高贵最高级的一种。 天 金:用于祭祀三界公、天上诸神、玉皇大帝之部将。     又称天尺金或尺金,有的天金多印上一把木尺而有此名。     有的天金图案则,多印上一宝卷图形并有天金两大字。 太极金:用于祭拜玉皇大帝、三官大帝。     有称财子寿金,是仅次于顶极金之金纸,上印有祈求平安的字样。 寿 金:用于神佛圣诞、祈求、许愿。     金箔上印有财、子、寿三神像,分为大花寿金及二花寿金两样。 刈 金:用于祭祀神明、祖先、地主。     或称为四方金,分为大箔刈金和中箔刈金。 中 金:用于祭拜山水有关之神明及谢外方。 福 金:用于祭拜土地公福德正神、财神。     又称土地公金,分为大箔福金及小箔福金两种, 五路财神金:用于公司、商店开张。     上印有五路财神的图像,祈求财源广进。 盆 金:用于谢神。    为圆形金纸,箔穿双重圆形的点线,内圆用点线穿出叩答两字,外圆为一心诚敬宝平安的字样,并印有福禄寿等红色字样。 九 金:谢神犒军。     金箔上印有财子寿三神像,并有福禄寿字样。 银 纸:用于祭祀祖先或孤魂野鬼。     意途表除魔、消灾之意,当成财货。 大 银:用于祭拜祖先或出葬、祭拜阴鬼亦有使用。     长四寸宽三寸,中央有银箔两寸,又分为大箔银、二箔银、中箔银三种。 小 银:用于祭拜亡魂、以及普渡时祭拜祖先及阴间鬼差。     分大透银、二透银、集中透银三种。 烧化顺序:若同时祭拜神明及祖先,先烧供奉神明之纸钱,供奉祖先的后烧。     烧金大张的先烧,依次烧小张的。 其 他:祭拜时若有金银纸,要分开烧。 纸 钱:   意途其与金银纸不同,其上不贴箔,而是用穴线穿过,如金白钱、库钱、高钱、本命钱等数种,有当作阴间货币使用,如高钱。   另有一种共神鬼使用的纸钱,上多画有衣服或器具等图样,称为准纸钱。   还有一种是类似纸钱的品项如经衣或五色纸。 黄高钱:用于谢天地、祭祀玉皇大帝、三官大帝。     家里祭拜时可先挂起来,然后在烧化。迎神赛会中亦有使用。 金白钱:用于祭拜神明的随将神兵、寺庙的守护神。     祭坟时用来压在坟墓上,称压墓钱。     有黄色及白(土灰色)两种为一组。 白高钱:用于祭拜鬼神、做功德(法事)。 库 钱:放于棺木内,让往者于阴间所用。 外库钱:放逐小鬼时作为零钱所用。 太岁钱:主要用于安奉太岁,现多用一般纸钱代替,太岁钱已十分罕见。 阎王钱:烧给阎罗王用。 花公花婆钱:烧给专司照顾孩童的守护神--花公花婆。 火神钱:用于请道士或钟馗镇压火剎,祈防火灾患时所用。 山神土地钱:烧给埋葬往者山头的山神。 三官大帝钱:用于祈福、驱邪。     天官钱、地官钱、水官钱,纸面上印有三官大帝神像及图样。 阴阳钱:用于祈求本命阴阳福气。     大多用月亮太阳等图案表达。 本命钱:用于运气不佳或命不好时,以增强本命及买命之用。 转轮钱:为协助亡灵在六道轮回中可投胎到较好的天道或人道所用。 往生钱:用于丧葬礼俗,超渡先人往生之用。 使用时多以整束连同银纸一起烧化,有的则折成莲花状,意求往者可脚踏莲花早日至西方极乐世界。 前世父母钱:烧给钱世父母,以作为偿还前世所欠之债务。 准纸钱品项 经 衣:又称准纸钱,用于七月普渡时祭祀孤魂野鬼。     长一尺、宽三寸五、上印有梳子、衣服、鞋子等花样作为衣料奉献。 床母衣:又称鸟母衣,上多印有紫云和花草纹或是床公床母神像。     一般用于祭拜孩童的守护神,如床母、注生娘娘等。     其非金钱的代用品而为衣服料。 纸 马:为甲马钱,用于犒赏天兵天将或送神迎神时供做神马及盔甲之用。 五色纸:又称压墓纸,一般用于扫墓时,用石块或土块将指压于坟墓上。     五色只有红、黄、蓝、白、橙五种颜色。     一般泉州人用白墓纸、同安人用黄墓纸、红墓纸则不分地区。 其它品项 五 鬼:烧给五鬼用的专用钞票,上有五鬼图样及字样。 天 狗:用以祈福、补运。     用于某生肖犯天狗时,在新年期间至庙宇烧化印有天狗图样的天狗钱, 改连真经:消灾、改运。 又称改年经,两旁写有消灾咒及其它经文,用于命运不佳时,向大众爷及王爷祈求幸福时烧化,也称补运钱,通常夹于改运纸人及本命钱一同烧化。 改运纸人:用以祈福、补运。 用于遇到运途不佳时,请求神明做主解运。男人持男纸人,女人持女纸人,目的在于将解运人的恶运转至纸人身上,必须与改年经一同烧化。 现 钞:类似新台币的纸钱,用于烧化给祖先用。 膜拜礼仪:   膜拜,自古至今是宗教信仰中不可或缺的一环,亦是人民心灵安定的重要解药,因为祈求膜拜的同时,人们就获得希望,俗话说的好:「有拜有保佑」,即是一般人的膜拜的最鲜明解释,膜拜到底又分哪几种? 表敬膜拜:对神明表示敬意。   在神佛前供奉清茶、水果、糕饼并点烛焚香烧金膜拜。   或心诚拱手礼拜神佛亦可。 谢恩膜拜:对神灵谢恩。     供奉许愿时所许之谢礼,如金牌、谢神戏、全猪羊等,或请道士代办。 消灾膜拜:多为避免神祇鬼灵作祟而所拜。 开市、新张、破土、修造、修坟、拆卸、起基等,俗称拜神。 注意事项:   到寺庙中不可用中央拜垫跪拜,须在两旁拜垫跪拜,并行三拜九叩礼。 祈愿时,供品大小则依祈求事件大小而定,依次为猪羊、五牲、三牲、菜碗等。 信徒若遇难事或疑惑时,可祈求圣杯指示。 至庙中膜拜时,最好由左门入,右门出,有「左青龙、右白虎」一说,一般人多希望能入龙门出虎口,以祈求大富大贵

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