过节和拜神
2010-11-27
你如果细看这本《梦梁录》。就知道其实古人是多么的热爱过节。从正月开始直到腊月,各地的民俗节日几乎不断。这本书共收了五种和民俗有关的古典名著。其中以宋人吴自牧所撰《梦梁录》最为著称。书中所记南宋都城临安府之人情风物为研究宋史的人必读。另有东汉应劭的《风俗通义》、南北朝宗懔的《荆楚岁时记》、宋周密辑的《武林旧事》和晋张华的《博物志》。都是古代民俗史上重要的典籍。就算你已经有了先前的版本,这本简体横排的书也值得再收一本。
如果你有兴趣进一步深究,你会发现很多的民俗活动其实都和俗神有关。祭具体的神会有具体的日期具体的讲究,实际上在很多时候演化成一种节日。
尤其有趣的是,这些民间的俗神都非常的大众化。他们看上去全都和蔼可亲并不高高在上,全然没有什么架子。拟人化是俗神的重要特点。无论财神还是寿星,一律流传不同版本的民间故事作为背景。主人翁最后与其说是成了神,还不如说是被人反复纪念更为恰当。当然,这和他们在世时的德行是分不开的。纪念的意义在行业神中更为显著。比如木工敬的就是鲁班、造酒工敬的就是杜康。
更多的时候,拜俗神可能表现出一种对生活的不自信。像是没有个神拜拜做事就不踏实。所以在这本《中国民间俗神》中你可以看到俗神是如此之多。从众所周知的福禄寿吉祥神,到土地、城隍等佑护神,再到门神灶神床神井神甚至还有厕神,又兼风云雷电功名文运,加上出行神、婚育神和一应动物植物神,实际上从生老病死、婚丧嫁娶、吃喝拉撒,无所不包无一遗漏地都有各式神仙主持。
而且,他们都非常好打发,常常只要意思一下就算是拜过了。熟悉的像是灶神,对付起来就很是简陋。大致弄点粉团、胶牙粮、酒糟之类,就能让他“上天言好事”了。实在不行一碗水三柱香,跟灶老爷打个招呼明年再请吃糖饼,也能讨个安心。或许,正是这种亲和力使他们得以深入人心。在很多农村,这些俗神至今仍然活得很好。在农家小院里坐坐,就可以听到那些久远的传说,在堂屋、灶台、门楼上,仍然可以看到他们亲切的目光。我宁愿相信,这只是一种对生活祈福的方式。同时,不可否认的是,它们也都是中华文化不可或缺的组成部分。
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