这是描述信息
这是描述信息
搜索
确认
取消
永兴隆

永兴隆

永兴隆
永兴隆

永兴隆

永兴隆
永兴隆

永兴隆

永兴隆
永兴隆

永兴隆

永兴隆
永兴隆
资讯分类
您现在的位置:
首页
>
>
>
道 教 文 化 与 中 国 民 间 习 俗

道 教 文 化 与 中 国 民 间 习 俗

  • 发布时间:2010-11-28 12:33
  • 访问量:

【概要描述】

道 教 文 化 与 中 国 民 间 习 俗

【概要描述】

  • 分类:礼佛文化
  • 作者:
  • 来源:
  • 发布时间:2010-11-28 12:33
  • 访问量:
详情
鲁 迅 先 生 曾 说 : " 中 国 根 柢 全 在 道 教 " 。 道 教 文 化 是 中 国 土 生 土 长 的 宗 教 文 化 ,已 深 入 进 中 国 人 的 传 统 文 化 、 传 统 生 活 及 传 统 思 维 方 式 之 中 , 道 教 文 化 已 在 中 国 民 间 习 俗 的 方 方 面 面 打 下 深 深 的 烙 印 。 在 传 统 节 日 中 , 在 居 家 行 旅 的 日 常 生 活 中 , 在 生 老 病 死 的 人 生 驿 站 中 , 无 不 有 道 教 文 化 的 斑 斑 痕 迹 。 一 、 岁 时 节 令 的 神 灵 传 说 中 国 民 间 保 存 有 各 种 各 样 流 传 已 久 、 相 沿 成 俗 的 传 统 节 日 , 这 些 节 日 及 其 相 关 的 风 俗 习 惯 与 道 教 文 化 有 千 丝 万 缕 的 联 系 , 很 多 是 源 于 道 教 的 传 说 , 甚 至 纯 粹 是 道 教 节 日 。 现 将 目 前 尚 存 并 在 民 间 仍 有 一 定 影 响 的 岁 时 节 日 中 有 关 道 教 传 说 标 举 如 下 , 从 中 不 难 看 出 道 教 文 化 对 我 们 生 活 的 影 响 。 春 节 是 我 国 传 统 节 日 中 最 隆 重 、 最 热 闹 、 也 是 最 快 乐 的 节 日 , 期 间 充 满 了 与 道 教 人 物 诞 辰 有 关 的 神 仙 传 说 和 风 俗 习 惯 。 正 月 初 五 , 传 说 是 米 神 娘 娘 的 生 日 , 不 能 淘 米 做 饭 , 将 米 煮 熟 是 大 不 敬 , 此 说 在 湖 北 农 村 尤 为 流 行 。 这 一 天 , 还 是 财 神 玄 坛 赵 公 明 的 生 日 , 商 家 和 企 业 财 源 广 进 ; 吃 好 穿 好 的 人 们 在 这 一 天 都 要 早 早 起 床 , 以 鞭 炮 、 锣 鼓 和 三 牲 酒 席 去 迎 接 他 的 到 来 。 这 一 天 夜 里 合 家 要 吃 汤 圆 , 因 为 汤 圆 形 似 " 元 宝 " , 又 叫 " 进 元 宝 " , 据 说 这 象 征 财 神 爷 恩 赐 的 财 宝 。 正 月 初 九 , 是 玉 皇 大 帝 的 生 日 。 道 教 经 典 说 他 历 经 三 千 二 百 劫 , " 渐 入 虚 无 妙 道 " , 又 经 过 一 亿 劫 , 才 修 成 了 玉 皇 大 帝 ; 还 说 他 是 元 始 天 尊 的 后 代 , 是 太 上 老 君 送 到 人 间 去 的 。 因 此 , 对 这 位 " 总 领 宇 宙 主 宰 之 君 " 的 诞 辰 谁 也 不 敢 怠 慢 。 这 一 天 , 各 地 宫 观 要 举 行 神 仙 大 会 , 善 男 信 女 纷 纷 到 宫 观 去 叩 头 进 香 。 正 月 十 五 元 宵 节 , 是 新 年 后 的 第 一 个 月 圆 之 夜 , 所 以 又 称 " 上 元 节 " 。 道 教 说 , 天 、 地 、 水 为 三 元 , 又 称 三 官 , 主 管 人 间 的 祸 福 、 鬼 神 的 升 转 , 以 正 月 十 五 、 七 月 十 五 、 十 月 十 五 为 三 官 生 日 , 正 月 十 五 就 是 天 官 大 帝 的 诞 辰 。 这 天 , 道 观 常 常 举 行 斋 会 , 善 男 信 女 也 要 去 三 官 殿 堂 进 奉 香 火 。 正 月 十 五 还 是 厕 神 紫 姑 的 祭 日 , 人 们 摆 上 供 物 , 迎 请 紫 姑 , 向 她 占 卜 蚕 桑 农 事 和 吉 凶 祸 福 。 二 月 来 临 , 春 暖 花 开 , 二 月 初 二 是 土 地 神 的 圣 诞 。 这 土 地 神 与 民 众 最 接 近 , 他 能 保 佑 五 谷 丰 登 、 六 畜 兴 旺 、 家 宅 平 安 、 添 丁 进 口 。 因 此 每 逢 二 月 初 二 , 民 众 莫 不 烧 香 供 祀 , 顶 礼 膜 拜 。 在 清 顾 铁 卿 《 清 嘉 录 》 中 记 录 乡 民 庆 贺 土 地 神 生 日 的 场 面 : " 官 府 谒 祭 , 吏 胥 奉 香 火 者 , 各 牲 乐 以 献 。 村 农 亦 家 户 壶 浆 , 以 祝 神 厘 。 " 这 种 场 面 今 天 是 难 以 见 到 了 , 现 在 , 偏 远 的 农 村 也 还 保 留 有 这 种 祭 祀 习 俗 。 三 月 清 明 是 中 国 的 又 一 传 统 节 日 。 民 俗 活 动 主 要 是 扫 墓 祭 祖 、 踏 青 戴 柳 。 在 浙 江 农 村 , 清 明 节 除 了 祭 祖 、 踏 青 之 外 , 还 要 祭 蚕 神 。 道 教 称 蚕 神 为 " 玄 名 真 人 " 所 化 , 据 说 , 灵 宝 天 尊 悯 人 间 苦 乐 不 均 , 衣 无 所 得 , 乃 命 玄 名 真 人 化 身 为 蚕 蛾 , 教 民 养 蚕 织 衣 , 村 民 感 德 , 立 祠 奉 祭 。    五 月 初 五 端 午 节 来 临 。 关 于 端 午 节 的 起 源 , 众 说 纷 纭 , 就 全 国 习 俗 而 言 , 认 定 端 午 起 源 于 屈 原 和 纪 念 屈 原 者 为 多 。 但 一 些 学 者 考 证 认 为 , 在 《 晋 书 》 上 未 见 有 关 端 午 节 的 记 载 , 该 节 的 形 成 可 能 与 道 教 祭 祀 水 神 或 龙 神 而 举 行 的 神 祭 有 关 , 并 举 例 论 证 说 , 江 西 端 午 划 龙 舟 比 赛 前 有 请 龙 、 祭 龙 仪 式 。 这 种 说 法 虽 属 一 家 之 言 , 但 至 少 说 明 端 午 节 与 道 教 仍 有 一 定 关 联 。    七 月 十 五 中 元 节 , 又 称 " 鬼 节 " 。 中 元 节 是 道 教 神 地 官 大 帝 诞 辰 和 " 赦 罪 之 辰 " 。 这 一 天 鬼 魂 都 会 出 来 , 或 到 人 间 看 望 子 孙 后 代 , 或 捣 乱 给 人 带 来 灾 异 , 这 是 鬼 的 节 日 , 所 以 人 们 要 在 这 一 天 祭 祖 、 上 坟 。 中 元 节 在 民 间 颇 受 重 视 , 祭 祖 、 上 坟 的 习 俗 至 今 仍 在 南 方 各 省 保 留 着 。 八 月 十 五 中 秋 节 , 有 祭 月 、 拜 月 、 吃 月 饼 之 俗 。 道 教 徒 认 为 , 这 天 是 太 阴 朝 元 之 辰 , 应 守 夜 焚 香 , 祭 拜 月 神 。    九 月 初 九 是 " 重 阳 节 " , 有 出 游 登 高 、 赏 菊 、 插 茱 萸 、 放 风 筝 、 饮 菊 花 酒 、 吃 重 阳 糕 等 习 俗 。 这 一 节 日 的 起 源 传 说 也 与 道 教 有 关 。 据 南 朝 吴 均 《 续 齐 谐 记 》 , 汝 南 桓 景 , 随 道 士 费 长 房 游 学 数 年 。 费 对 桓 说 , 九 月 初 九 你 家 中 有 灾 难 , 应 赶 快 回 去 , 令 家 人 各 作 绛 囊 , 盛 茱 萸 以 系 臂 , 登 高 饮 菊 花 酒 , 祸 乃 可 消 。 桓 听 其 言 , 举 家 登 山 , 夕 还 , 见 鸡 犬 牛 羊 暴 死 。 后 人 沿 袭 成 俗 , 为 避 免 灾 祸 , 在 重 阳 节 登 高 饮 酒 , 遍 插 茱 萸 。    十 月 十 五 下 元 节 , 是 水 官 大 帝 诞 辰 , 也 是 水 官 解 厄 之 日 。 是 日 , 宫 观 建 醮 解 厄 , 民 家 则 多 备 丰 盛 菜 肴 , 享 祭 祖 先 、 神 灵 , 以 祈 福 禄 。    十 一 月 的 冬 至 又 称 " 冬 节 " , 家 人 团 聚 , 备 办 佳 肴 , 祭 天 祀 祖 。 民 间 至 今 仍 重 此 节 , 如 浙 江 杭 州 等 地 有 " 冬 至 大 如 年 " 之 说 。 为 什 么 此 节 如 此 受 到 人 们 重 视 呢 ? 原 来 冬 至 是 道 教 元 始 天 尊 的 的 诞 辰 , 元 始 天 尊 是 道 教 最 高 的 神 灵 , 是 万 神 之 主 , 是 天 地 万 物 的 创 造 者 , 人 们 当 然 不 敢 马 虎 。 腊 月 二 十 三 祭 灶 节 , 习 俗 是 将 灶 神 送 往 天 上 的 祭 祀 活 动 。 传 说 , 灶 王 爷 是 玉 皇 大 帝 派 至 人 间 监 督 善 恶 之 神 , 一 旦 发 现 令 他 不 满 的 行 为 , 就 暗 地 里 记 上 一 笔 帐 , 等 到 腊 月 二 十 四 他 就 回 到 天 上 , 向 玉 皇 大 帝 作 一 次 总 汇 报 , 然 后 降 灾 殃 于 有 罪 之 人 。 因 此 人 们 在 这 一 天 要 在 灶 间 摆 上 猪 头 和 酒 肉 , 烧 香 上 供 , 祈 愿 灶 神 " 上 天 言 好 事 , 下 地 降 吉 祥 " 。    以 上 是 受 道 教 传 说 影 响 的 岁 时 节 日 , 通 过 对 它 们 的 考 察 可 以 发 现 : 一 部 分 岁 时 节 日 本 身 就 是 道 教 的 节 日 , 只 是 因 为 有 了 民 众 的 参 与 , 增 加 了 世 俗 的 内 容 , 不 再 局 限 于 某 一 神 祇 的 诞 辰 祭 祀 活 动 , 从 而 演 变 为 中 国 的 传 统 节 日 了 ; 另 一 部 分 传 统 的 岁 时 节 日 是 因 为 有 了 道 教 传 说 和 祭 祀 仪 式 的 参 与 , 从 而 变 得 更 加 丰 富 多 彩 。 二 、 节 庆 活 动 的 仙 风 道 迹    岁 时 节 日 中 的 仙 风 道 迹 , 为 节 日 增 添 了 神 奇 、 欢 乐 和 喜 庆 。 一 些 道 教 活 动 仪 式 和 庆 典 已 经 演 变 成 一 种 深 层 的 心 理 意 识 沉 淀 在 民 间 , 如 今 我 们 在 岁 时 节 日 中 仍 然 能 够 看 到 的 燃 放 烟 花 爆 竹 、 悬 挂 桃 符 、 贴 门 神 春 联 、 踏 青 戴 柳 、 悬 艾 挂 蒲 、 张 挂 印 符 等 风 俗 习 惯 , 实 际 上 都 是 道 教 的 禳 灾 祛 邪 、 驱 鬼 避 瘟 等 法 术 的 体 现 。    燃 放 爆 竹 是 在 节 庆 或 喜 庆 的 日 子 里 必 不 可 少 的 仪 式 , 在 现 代 人 的 眼 里 , 爆 竹 能 增 添 喜 庆 , 所 以 为 广 大 民 众 所 欢 迎 。 但 究 其 原 始 意 义 却 是 从 一 种 驱 鬼 辟 邪 术 而 来 。 据 《 荆 楚 岁 时 记 》 称 : " 正 月 初 一 日 … … 鸡 鸣 而 起 , 先 于 庭 前 爆 竹 , 以 避 山 臊 、 恶 鬼 。 " 由 于 山 臊 、 恶 鬼 害 怕 亮 光 、 爆 竹 声 和 红 色 , 所 以 人 们 利 用 响 声 吓 退 它 们 , 不 过 这 时 的 爆 是 用 竹 节 放 于 火 中 烧 裂 发 出 巨 响 。 当 临 炉 炼 丹 的 道 士 无 意 中 发 明 了 能 产 生 巨 大 声 响 的 火 药 之 后 , 就 把 它 应 用 到 驱 鬼 的 法 术 中 , 制 造 出 各 种 各 样 的 爆 竹 , 以 代 替 山 竹 爆 裂 而 达 到 驱 邪 保 平 安 的 目 的 。    挂 桃 符 , 贴 门 神 、 春 联 是 春 节 习 俗 之 一 。 腊 月 三 十 或 正 月 初 一 , 各 家 各 户 清 早 起 来 于 门 前 挂 桃 符 , 贴 上 门 神 , 以 及 写 在 红 纸 上 的 春 联 , 以 求 避 凶 趋 吉 , 室 宅 安 宁 , 增 添 节 日 气 氛 。    桃 符 是 以 两 块 长 约 七 八 寸 、 宽 一 寸 余 的 桃 木 做 成 , 上 书 除 祸 降 福 的 吉 利 语 , 春 节 时 钉 在 大 门 两 侧 , 桃 符 起 源 于 《 山 海 经 》 中 的 神 话 , 据 说 有 辟 邪 作 用 。 门 神 是 贴 于 大 门 上 的 可 驱 鬼 辟 邪 的 画 像 , 贴 门 神 的 习 俗 来 源 已 久 。 《 荆 楚 岁 时 记 》 中 就 载 有 : " 正 月 一 日 , 绘 二 神 贴 于 左 右 , 左 神 荼 , 右 郁 垒 , 俗 谓 之 门 神 。 " 相 传 神 荼 和 郁 垒 是 东 海 渡 朔 山 上 把 守 桃 树 的 两 位 神 将 , 能 食 百 鬼 , 因 此 民 间 将 神 荼 、 郁 垒 像 画 在 桃 木 板 或 纸 上 , 贴 于 门 上 , 专 门 治 鬼 , 他 们 是 我 国 民 间 最 早 描 画 的 门 神 。 尽 管 唐 宋 以 后 , 门 神 为 钟 馗 打 鬼 的 画 像 和 唐 太 宗 的 两 位 大 将 秦 叔 宝 、 尉 迟 恭 持 剑 执 鞭 的 画 像 所 取 代 , 但 新 的 门 神 并 未 完 全 代 替 旧 的 门 神 , 而 是 新 旧 同 时 供 奉 , 这 反 映 出 民 间 信 仰 的 多 样 性 和 综 合 性 。    贴 春 联 是 由 挂 桃 符 演 变 过 来 的 一 种 春 节 习 俗 。 起 初 , 人 们 在 桃 符 上 题 一 诸 如 " 姜 太 公 在 此 , 百 无 禁 忌 " , " 有 令 在 此 , 诸 恶 远 避 " 等 一 类 压 邪 话 语 和 符 咒 。 五 代 时 , 后 蜀 主 孟 昶 在 桃 符 上 题 写 联 语 : " 新 年 纳 余 庆 , 佳 节 号 长 春 。 " 可 算 是 最 早 的 春 联 , 但 民 间 并 未 普 及 。 据 说 明 太 祖 朱 元 璋 定 都 金 陵 时 , 不 准 在 桃 木 板 上 题 字 , 而 改 在 红 纸 上 , 并 传 令 公 卿 士 家 门 上 须 加 春 联 一 副 。 从 此 , " 春 联 " 之 名 才 通 行 , 贴 春 联 之 俗 才 大 兴 。 现 在 的 春 联 当 然 不 仅 是 辟 邪 物 , 还 是 表 现 人 们 抒 发 对 现 实 生 活 感 受 和 对 理 想 生 活 愿 望 的 一 种 特 有 的 民 间 文 学 形 式 了 。    戴 柳 插 柳 是 清 明 节 常 见 的 民 风 。 人 们 祭 祖 踏 青 , 归 来 时 折 上 几 根 柳 枝 扎 成 圆 圈 或 帽 子 形 状 戴 在 头 上 , 或 将 柳 枝 插 于 屋 檐 和 门 窗 上 , 这 是 因 为 传 说 柳 条 有 避 灾 驱 毒 之 效 。 《 燕 京 岁 时 记 》 载 : " 至 清 明 戴 柳 者 , 乃 唐 玄 宗 三 月 三 日 祓 禊 ( 一 种 在 水 边 举 行 的 除 灾 求 福 的 祭 祀 ) 于 渭 水 之 隅 , 赐 群 臣 柳 圈 各 一 , 谓 戴 之 可 免 虿 毒 。 " 以 后 , 此 俗 在 大 江 南 北 迅 速 传 开 。 如 今 江 苏 沙 洲 一 带 , 仍 以 柳 枝 扎 帽 而 戴 , 或 用 柳 枝 作 成 柳 球 玩 耍 , 或 采 集 柳 芽 与 面 粉 调 和 后 摊 饼 而 食 , 这 都 是 取 柳 枝 能 避 灾 免 祸 之 意 。    每 到 端 午 , 可 以 看 到 村 村 寨 寨 , 大 街 小 巷 不 少 人 家 的 门 前 挂 有 菖 蒲 和 艾 条 , 此 俗 多 见 于 南 方 , 流 传 久 远 。 《 荆 楚 岁 时 记 》 载 : " 五 月 五 日 , 四 民 并 踏 百 草 , 采 艾 以 为 人 , 悬 门 上 , 以 禳 毒 气 。 " 以 现 代 科 学 观 点 来 看 , 农 历 五 月 初 五 , 正 当 初 夏 , 多 雨 潮 湿 , 细 菌 极 易 繁 殖 , 是 各 种 蛇 虫 猖 獗 之 时 , 而 菖 蒲 具 有 提 神 、 通 窍 、 杀 菌 之 功 效 , 艾 叶 能 驱 蚊 蝇 , 所 以 端 午 各 家 门 前 挂 菖 艾 。 但 在 古 人 的 心 里 , 是 认 为 它 们 具 有 禳 毒 驱 邪 的 魔 力 。 " 艾 旗 召 百 福 , 蒲 剑 斩 千 邪 " , 这 一 民 间 流 传 的 谚 语 即 是 最 好 的 证 明 。    中 国 疆 域 广 阔 , 各 地 与 道 教 有 关 的 岁 时 节 日 和 庆 典 活 动 的 习 俗 还 有 很 多 , 难 以 详 述 , 但 从 上 述 的 种 种 节 庆 民 俗 活 动 中 的 仙 风 道 迹 , 还 是 不 难 看 到 道 教 对 中 国 社 会 生 活 的 渗 透 和 影 响 。 三 、 生 活 习 俗 的 道 教 印 痕 道 教 对 民 间 生 活 习 俗 的 影 响 , 首 先 表 现 在 试 图 祛 病 消 灾 的 法 术 方 面 。    古 人 生 了 病 往 往 请 道 士 , 道 士 用 法 术 驱 逐 致 病 的 妖 孽 鬼 祟 。 这 种 驱 妖 的 法 事 场 面 一 般 较 大 , 《 红 楼 梦 》 第 一 二 回 就 生 动 地 作 了 描 述 , 说 大 观 园 被 查 抄 之 后 , 园 中 接 二 连 三 地 有 人 生 病 , 说 是 贾 府 有 白 虎 精 作 怪 , " 贾 赦 没 法 , 只 得 请 道 士 到 园 作 法 事 驱 邪 逐 妖 。 " 书 中 具 体 描 述 的 道 士 驱 妖 捉 鬼 的 情 节 在 古 代 社 会 有 典 型 意 义 , 由 此 可 见 道 教 法 术 对 古 代 社 会 生 活 习 俗 的 影 响 之 大 。    近 代 的 民 间 仍 有 请 道 士 办 斋 醮 除 病 患 的 习 俗 。 民 国 时 期 , 长 江 中 上 游 的 一 些 农 村 由 于 山 高 路 远 水 深 , 普 遍 缺 医 少 药 , 就 请 巫 师 或 道 士 作 法 祈 祷 , 有 历 时 一 天 一 夜 的 , 还 有 多 至 三 天 三 夜 的 。    今 天 , 尤 其 是 在 体 现 高 度 文 明 的 城 市 , 已 很 少 看 到 在 古 代 社 会 中 普 遍 存 在 的 道 士 作 法 驱 逐 妖 孽 、 举 办 斋 醮 法 事 了 , 但 在 边 远 偏 僻 的 农 村 , 这 种 习 俗 依 然 存 在 , 只 是 与 旧 时 的 表 现 形 式 有 所 不 同 而 已 。    道 教 对 民 间 生 活 的 影 响 , 还 表 现 在 丧 葬 习 俗 方 面 。 古 代 , 人 死 后 家 中 要 请 道 士 或 和 尚 来 做 道 场 " 超 度 " 亡 灵 。    道 教 对 民 间 生 活 习 俗 的 影 响 , 还 表 现 在 俗 人 自 己 充 当 举 行 道 教 仪 式 的 主 角 , 自 己 施 行 某 些 法 术 。 也 有 用 道 教 的 符 箓 方 术 , 在 病 人 的 床 上 或 家 门 上 贴 上 黄 纸 , 上 写 : " 北 方 真 武 玄 天 上 帝 斩 妖 治 邪 " 、 " 姜 太 公 在 此 , 百 无 禁 忌 , 诸 邪 回 避 " 等 文 字 。 这 些 习 俗 的 存 在 足 以 说 明 道 教 的 影 响 是 很 大 的 。 但 是 随 着 社 会 文 明 的 发 展 , 如 今 人 们 有 病 还 是 要 找 医 生 来 医 治 的 。    综 上 所 述 , 道 教 文 化 对 中 国 民 俗 文 化 的 影 响 是 非 常 广 泛 而 深 刻 的 。

扫二维码用手机看

下一个:
下一个:
在线客服
-
1 1

客服热线 :

工作时间 :

9:00-17:00

地址:广东省佛山市顺德陈村镇锦龙纸类批发市场B94-99铺
电话:0757-23310168 23331055 18924802808 18924849288 18924802801 传 真:0757-23320418
《中华人民共和国电信与信息服务业务经营许可证》
粤ICP备05032162号  中企动力提供网站建设 佛山